@      中国传统古乡下(第一批)江西省---吉安市吉州区兴桥镇钓源村

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中国传统古乡下(第一批)江西省---吉安市吉州区兴桥镇钓源村

  【周天走健】:钓源村地势为 s太极之形,岭上万棵樟树拥簇环抱,呈四面为大、不满团圆不散之态;村宅倚岭遵命其美而建,村民围祠绵延而居,呈依山就形、歪门斜道组织之势;村中水塘七星伴月,流水向西得水口三门两锁,呈蓄水纳财、八国正气得驻之状。如此,太极化形,阴阳分立,三才安固,四象排演,五走流转,六亲得生,生生之谓易!

  

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  【参考原料】《钓源村-李梦星》

  钓源被列入中国历史文化名村,乃实至名归,不谈其他,单论择居风水,就堪称传统乡下的典范。尤其是把风水学中的“破与补”行使得很正当。天然界不能够给人类创造太众的理想居住地,而人的活动范围又受到肯定的节制,所以可供选择的地方正本就不众,要选择一个较为理想的居住地就显得更添困难。面对天然界的不及或弱点,钓源的先祖遵命“众则除,少财补”的风水改造理念,众栽办法兼用,对选择的居址进走添减改造,使之更挨近理想请求。

  钓源村出土了一通亮朝嘉靖庚子年欧阳祥墓的地券,上面的铭文道:“社官之北,中岭之原,艮山坤向,龙虎盘旋。鬼神守护,不骞不崩,保佑尔后,攸久丰享。”从中看出,早在500年前,钓源人已将墓地的方位与家族蓬勃视为周详相关的大事。钓源人对安放先人的“阴宅”尚且如此偏重,那么他们对族人安居的“阳宅”,其偏重的水平天然不言而喻。

  按传统堪舆理论,西面是钓源村命理运势的流向方位。为了达到“藏风聚气”、“风水相因”的造就,钓源人遵命“天资而天弗违,后天而奉天时”的风水改造理念,将村郊方圆的山水田土整相符,纳入阴阳五走和风水堪舆理论请示下的规划改造之中。他们在水口所筑造的“三门两锁”便是人造的“破补”改造,外达了钓源人亲喜欢家园,亲喜欢生活,谋求愉快,哀乞祥瑞的美善心愿。

  钓源村的平面组织大体整齐有序,但单元组相符则黑含风水稀奇。为了最大限度地相符围祠而居的请求,大胆破除了民居的南北朝向建房通例,根据当地实际的风场气流转变,微妙行使堪舆理论,大量行使夹角,形成了“墙折、路曲、巷曲,四面为大”的乡下形式。以一栽专有的模式,外达了钓源先人对地理环境、气候条件以及堪舆理论的独到理解,以及对天然与人造、天道与人道完善交融境界的谋求。

  万樟拥簇

  钓源村三面为长安岭所环护,西面地势坦荡,为东高西矮的地势。但因山岭仅高出乡下9米旁边,不及以成为乡下的屏障,所以在长安岭上造就了两万余棵樟树,形成了一道高出乡下20余米的天然屏障,使得东、南、北三面的来风都不及直接入村,而只能从乡下上空掠过,改造成了 “藏风聚气”之地。而熏风碰上环绕乡下的长安岭及古樟这个“天然屏障”后,顺着山林从西南坳口绕进来,折射风转为逆射风,吹向乡下的各个方位。同时,村中池塘串联,水域面积约占乡下面积的三分之一,能够首到调节乡下幼器候的作用。为了保持水的涵养,村西原先还保留了一块沼泽地。这就是钓源村比邻村常年温差1-2度,展现“冬暖夏凉”造就的主要因为。

  天人相符一

  天地人相符一是中国风水学的最高原则,《老子》中说:“人法地,地法天,天法道,道法天然。”其实说的是人与天然天道相协和,如能“天人相符一”就是最高境界了。所以,在生存环境的选择和修建物组织上,答“辅相天地之宜”。如天变,人也答效法天而变,遵命其美。”法天象地”,力求“天助、人助。” “万物兼育而不相害,道并走而不相悖”,使人和方圆的生活环境、气候、天象、动植物、地形等形成协和、共进、配相符的相关,从而达到“天人相符一”、“天人相助”而“致中和,天地位焉,万物育焉”的境地。钓源乡下修建就是这一原则行使的典范。

  鸟瞰钓源,委屈两三里长的长岗岭,形似太极图鱼尾状,渭溪村天然村位于上半“太阳”中间区的“少阴”,天然乡下山村位于下半的“太阴”处,组相符成生生不息的太极形式。如此组织,便是先祖们按风水理论刻意为之,使其相符古代传统择居的理念。s形的长岗岭被两万余棵香樟和幼批枫、荷等阔叶树遮盖,环抱着两个乡下。像如许万樟拥簇,天然生态与人居修建结相符如此亲善的地方,在江南并不众见。

  夏秋之际走进钓源,只听樟林中的知了紧一阵慢一阵地鸣叫着;时而,又有一阵阵鹧鸪的联唱和雀、鸾的对歌声不知从那里传来。未必悠久而深沉,未必若有若无,似天籁之音。这虫鸟们日复日、月复月地演奏着得意的歌曲,一场接一场,从不谢幕,直到风冷天寒。尤其是在闷炎的仲夏,坐在浓阴下的凉亭里,和风习习,纷歧会儿,炎汗渐消。在草枯叶落天地萧肃的冬天,香樟照样不肯褪去本色,把绿留给乡下。站在山冈高处张看,被绿树掩映着的排排幢幢青砖灰瓦、重檐翘角的迂腐房弃,高髙矮矮、疏疏密密地坐落着;缕缕炊烟浮升到高处便弥散了。像是一盘做工纤巧的盆景,盆底是近处的青山田畴,盆中的古宅、樟林,是能工巧匠的得意之作。

  走进村里,最吸引人们现在光的,是一口口依坡势而下,由东去西的水塘。两旁是密密麻麻的民居。水塘大幼纷歧,形式各异,边沿或直或曲;用青砖垒砌的塘岸,被青苔水草遮盖着,未必水面被鱼儿搅首圈圈悠扬。中间稍大的两三口水塘,用长长的青石块搁成台阶和跳板,农妇们在青石板上捶衣、洗用具。樟林、古宅、劲桕、翠柳和女人,倒映在时而透亮如镜,时而迷离碎乱的水面,天、地、人融相符在一幅天然山水图画中。

  人生活于天地之间,暂时一刻也不及脱离方圆的环境。人们本能地要选择、建设、创造本身方圆美益的坏境。但是,地理环境在地外分布是千差万别的,具有不屈衡性,在肯定的区域里,并不全是理想居住地。面对天然界的弱点与人居环境请求的矛盾,人们必须以实际的山水情况为依据,遵命“天资而天弗违,后天而奉天时”的风水改造理念,采取“众除少补”的办法,对基本舒坦的选址进走添减改造,使之更挨近理想。

  七星伴月

  

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  庄山村有座疏导南北两片民宅的仿古廊桥,桥东有一口水塘,桥西有6口。东南边向上还有两口不很圆的水塘,再去下的田垅中,还有若干口水塘。中间稍大的两三口水塘,用青石块搁成台阶和跳板,供人们在青石板上洗刷生活用具,旁有两口古井供饮水之用。7口比较大的水塘和上方半圆形的幼水塘,组相符成“七星伴月”之形。另外一栽说法是,“七星伴月”不是指这些水塘,而是七块大幼十分,年产各为七斗稻谷的斗形水田,排成像北斗的形状,水田西北,有口古井,像是玉轮。不管何栽说法,都与风水相关。前人认为,可根据天象,尤其是星辰的相关和活动规律,来推想、展望阳世事务的吉恶福祸。而北斗七星,是风水学中辨方正位的主要参照。钓源先人把天象与地理结相符首来,造出“七星伴月”的景不益看,不光是用于排灌和方便洗刷,更众的寄托着族业如北斗永远的愿看。经整修的“七星伴月”,由7口水塘和一口古井构成,村民在塘里洗东西;固然近些年有的人家打了压水井,可人们照样喜欢到古井打水吃。井水比塘里的水面要髙,夏天清冷可口,冷天微温不冻手,受到村民喜欢益。“七星”倒映着蓝天白云、古宅古坊古柏和红男绿女,是古村最详细的景不益看。

  水向西流

  钓源村依傍的长安岭,由两条曲曲曲曲、高高矮矮的山坡构成,大致的走向是由东北向西延迟。两条山坡间各有一支溪水,东面那条经渭溪村的幼河向南流向田垅再转向西面。原先连结了几口水塘,20世纪50年代末修银湾桥水库时,筑水渠拦断了水系,下面修了涵洞通水。几十年以前,涵洞阻滞,现可见几汪积水的荒塘和幼河的痕迹,未必可作分泌之用。西面那条经庄山村的溪流形成了一口口相连的水塘。21世纪初搞旅游开发时,为了保证有活水流,在庄山村西北方向不到一公里处,修了座水库,水先向南转向通去村里水塘,向西面的田垅流去。翻过庄山村北面的山冈,是长条形的田垅,也有支溪水由东向西方向起伏。固然现在转变了古时的水流状况,但照样能看出钓源人风水学说改造环境的痕迹。

  俗语说一江春水向东,可钓源村的几条水系都是向西流。渭溪村的幼河本是向南流,却人造引导向西流。西向在人们的传统不益看念里是不吉利的,如“上西天”,“斜阳西下”也往往形容为穷途死路。钓源的先人在建村的时候难道没认识到这些么?其实是有意为之。由于在传统风水学中,水、木、金、火、土五星称作五走,各有主宰。金星在西方,亦称太白,主宰着金钱、财富。在相地建宅时,东边象征着春天,播栽发芽;西边则象征秋天,收收获实。钓源的袓先在择地建村时,正是相中这西流之水,在两旁筑宅,期看金星高照,欧宝资讯给他们带来裕如。

  三门两锁

  风水偏重人居环境中水流的作用,认为水能“载气纳气”,认为“山主富贵水主财”,认为“风水之法, 得水为上”“吉地不走无水"。钓源的袓先在乡下的建设中,较益地行使了这些理念。他们十分偏重水口的处理。水口指乡下水流的入口处,称上水口,也叫“天门”;水流出村外的出口称下水口,也叫“地户”,一些风水家称的水口为下水口。从地理形式讲,水口答是山冈转变处,或两山夹峙处,形成门户之景不益看,能够构成入村之前的前奏。按请求乡下内流水“来要生旺,去要息囚”,即来流兴旺,去水缓慢。溪水不走正对房子,称为“溪煞”,因水冲刷带来风冲,不幸居住,故宅门要转一个角度。钓源水系的上水口“天门”已无处寻找,能够已淹于水库之中;不过,曾有座元化不益看镇守者,内里有玄帝神像,早已损坏得无踪影了,只是流传着玄帝显灵的微妙故事。在渭溪村西北角现有一座幼型水库,靠北边的树林中,就是元化不益看的遗址。风水学还请求,下水口答曲闭,流速幼;村内的水流要缓慢,便于行使,能够“留财”。往往在下水口处添建桥、亭、堤、塘、塔、庙,或者种植大树,以增补锁阴的气势。倘若乡下内水势不及,或水流过急,还可用补救办法“以兴地气,以留财运”,补助办法有引水开沟、挖塘蓄水、筑堤造桥等。钓源先人就是如许做的。他们在村西南端的进村古道西侧地势矮洼的稻田中,自三里开外首横筑了三座横跨古道的大牌坊,在人造堤后建首一座定安寺和一座浮图塔,形成钓源村水口的“三门两锁”,这三道人造堤和三座大牌坊似“乾卦”,用“破”的形式,挡住了煞邪之气“直冲”村里,而一塔一寺形成“两锁”,与“三堤”“三门”组相符,又拦截了财气的外泄。如许就营造出了藏水纳气,天地人亲善相处的环境。经百年变迁,“三门两锁”只有定安寺尚存,但已无香火;浮图宝塔被推翻在水塘里,可见遗迹;牌坊毁尽,三道人造堤已改造为田坎和渠道。

  歪门斜道

  

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  钓源村旅游开发后,曾被媒体关注、使行家感有趣的,是所谓的“歪门斜道”修建组织。何谓“歪门”?就是有的房屋大门不与墙面平齐,门框、门柱稍有方向;所谓的“斜道”就是房子之间的巷道两头,不是相通的大幼,路面稍呈斜形。对钓源情有独钟,专一钻研古村人文众年的邹晓明师长在《钓源寻韵》一文中道:“尤能外达古钓源人稀奇思想理念,且至今尚不被人破译的古修建之谜,就是那普及钓源村头巷尾,触现在所及,那无处不有的歪门斜道。钓源不存在任何一条挺直的路,异国一条直筒的巷;甚至每幢房屋的四边,也寻找不到四方皆直的四沿。无论是千年因袭下来的鹅卵石古道,照样铺砌于清代鼎盛时期的青石街巷,均以两侧房屋或斜列或方向、或墙院折角等众栽方式,使之形成楔形、梯形、喇叭型等众栽巷道。”高立人师长也在《千古钓源》一文中说:钓源村“甚至一幢本该四方的房子,却有一堵墙或是一个角转变了答有的形状。在钓源,异国所谓大头幼尾'棺材形 ’路、巷、房的隐讳,异国坐北朝南的朝向规矩,门庭各异,四方为大,逆而成了钓源修建的独具特征。”

  邹、高二位的说法大致相通,也属原形。但为什么会展现“歪门斜道”?有什么隐秘?值得探究。前人已逝,砖石不言,门窗无语,只能从现存的修建之上,推想着形成的因为,分析建设者的动机。

  

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  庄山天然村北向之西,有一群比较破旧的老屋,其中编为65号的明代古宅,是典型的“歪门”。坐北朝南的房子,由红石条砌成的大门,不与墙面相通平,稍偏西向,使得门框向墙内嵌入两三寸;东面的墙体也不是挺直的,墙的四分之一长度向内折了十几度,使巷道成斜状。屋内厅堂天花板与板壁之间,是用竹子糊上石灰泥浆封住的。行家说这是明代修建的主要标志之一。据说是按清贫出身的朱元璋皇帝制定的撙节之规,枋柱上用竹片串连为骨架,外敷粉浆,以撙节木材,不然要添税;又据说是借''竹”与“朱”的谐音,以“用竹串连”来外示“拥朱倡廉”之意。这座“拥朱”的明代修建,为何门是歪的?

  

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  把门有意侧向一方,并不奇怪,在很众地方都可见到。这与吾国传统的风水理念相关。“天地人感答”是风水学的基本命题。《黄帝宅经》中云:“人因宅而立,宅因人而存,人宅相扶,感通天地。”就是说天地天然、人的命运、住宅三者之间是有必然相关的,是相互影响的。风水学家们按后天八卦方位,推算出人的命相以及住宅的卦象,确定了东西四宅法。按方位和五走相关,推算出人的命相和宅的卦象是相生照样相克;如是相克,就要“避煞”了。最有效的形式就是调整门的方位。由于门是决定住宅风水吉恶的关键因素之一,所谓的“阳宅三要”中,“门”为首。这栋65号民居的大门,看得出有清晰的改建痕迹。能够是住在内里的人,遇到什么不幸或不写意的事,认为是由于本身的“命相”与“宅象’’不符,就把大门改为偏西。这在古代,是常见的事。有的歪门并非改造,而是建房时就请风水师长推算了 “命相”与“宅象”,把门稍作方向,以答相符“相生” “相克”和“吉宅”的请求。至于如何推算,那是一门十分繁杂深邃的学问,不是这方面的行家,很可显要领。故有些故弄玄虚的所谓“风水行家”,则会说得神乎其神,弄得听者一头雾水。

  

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  钓源的“斜道”实在很众,一头宽一头窄、一段曲一段直的随处可见,为何如此?其实在相关古代修建的著作中有所注释。吾国修建文化中有一个基本精神,就是“天道天然”,有人称为“古建之魂”。《园治》云:“虽由人作,宛自天开”;《管氏地理指蒙》指出“务全其天然之势”、“因其天然之性”;《葬经翼》说:“山川天然之情,造化之妙,非人力所能为。” “遵命其美”这一传统修建学的主旨,能够就是解开钓源“斜道”之谜的钥匙。纵不益看钓源的地势,东西走向呈 s形的山冈环抱乡下。房屋依山势而建,有的坐落在山脚矮处,地势较平;有的建在山冈腰部,地势较陡。房屋都是倚山而建,由于山势呈 s形,所以,坐东西南北向都有。渭溪天然村坐落在 s形上部的曲环里,所以大片面房屋坐北朝南,有的坐西朝东。庄山村在下部的曲环里,中间一排水塘,北面是个山坡,南面是山冈,所以,水塘之北的房屋,坐北朝南;水塘之南的房屋,只有坐南朝北了;山冈尾部的,就坐东向西。在风水学中,无论哪个朝向,都有吉恶之分,就看与房主的命相是否相适宜。不适宜的,也不违背依山就势的原则,就在房屋的组织上作调整。所以展现了房角折向,巷道斜形的形象。另外,由于山冈坡度高矮分歧,走向又有变,而房屋坐向需取正,就依山势而建,形成了一头宽、一头窄的路面。

  如渭溪天然村的欧阳文忠公祠,体量较长,后部在山坡中段,坐西朝东。因山坡呈半圆形,所以,右侧隔壁的房屋,要与祠堂联相符朝向,巷道只能是后宽前窄,似长扇形。庄山天然村西南边“高坎哩”三连栋组相符院,又称“喇叭园”,坐东向西,屋长三进,也是建在斜坡之上,院子只得建成喇叭形,相邻的巷道,也必定不是挺直的。

  

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  依山就势,遵命其美,不损坏原态, 能够是钓源“歪门斜道”展现的主要因为。那些建在较坦平地块的房屋,如庄山水塘之北的连排连片住宅,既无“歪门”,也异国需要修“斜道”,都是坐北朝南,平坦平整的。

  不管形成“歪门斜道”的因为是什么,老村长欧阳钟麟导游时,声情并茂地从人情顽皮的角度作了别样的注释:“各位请看,这条青石板巷道,正本答是挺直的,可那头被房屋挡住了,转了个曲,看不到终点。这是老祖宗在通知子女,为人处世本可太张扬,太冲闯,要约束委婉,否则会碰得头破血流。”“请看这条巷道,一头宽,一头窄。这也是老祖宗在告诫吾们,人生不能够全是一帆风顺,直来直去;肯定会有波折,有浮沉,要果敢地去面对,去搏斗。”