@      疑古派顾颉刚之流,如何腰斩中国五千年雅致史|掌地图何叫职方氏

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疑古派顾颉刚之流,如何腰斩中国五千年雅致史|掌地图何叫职方氏

《禹贡》是《尚书》中的名篇,仅仅1193字,就纪录了九州风物,人文地理,“任土作贡”,“水功五服(甸、侯、绥、要、荒)”制度。这样。虽托名为大禹所作,其实却是战国后的作品。

这个理由益重大!但其实是疑古派泰斗顾颉刚,“失踪书袋”强写西手段论著,贬中国“不食阳世烟火”,蒙蔽国人视听,“师夷革华”的民国行家们惯常伎俩。

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按当代地图模板,复现的禹贡九州图

上世纪30年代,顾颉刚指出:《禹贡》中“菏”水,是公元前483年吴王夫差为与晋争霸而开凿的一条运河。即此断定《禹贡》作于战国之后。这个学问,逻辑上没毛病。但顾颉刚你不能能异国常识:

1.《尚书》是尧舜以来官方文献,清淡人如何让其得见?况且又是弹压国朝气运的地理贡赋之书;

2.中国夏商有册有典,很早就用毛笔写字(蒙恬制笔是改良),骨石、竹木、金玉等都是先写后刻;

3.不论什么材质,写绘雕刻,保存都相等不易,按期修缮是囯朝通例,推陈出新清淡事儿;

4.《汉书・艺文志》中书现在古籍,99%都失传了!并孔子“有教无类”之前,平民根本无机会接触到的。封建贵族垄断这些学问,可不是附庸风雅,置之度外,而是商朝三千方国,周朝八百诸侯安居笑业之所在,是《礼记・大学》箴言:“苟日新,日日新,又曰新。”

因此上,《尚书・禹贡》《黄帝内经》等先秦文献是“初写于禹、黄帝时,历朝官方修缮增补,圣贤传讲成书于某某,至晚版本战国秦汉”这样。

益比《论语》、《道德经》首初都是口述,学徒们各修习记录成书,因认知不都雅念差别而衍分几派几版本,如“齐论语”、“鲁论语”等等。因学徒及再传学徒晚出,春秋战国历五百年,孔子春秋说话已物化,学徒徒孙战汉新语增补写入,不是很平常吗?

《论语》、《道德经》是口述,著作权归于孔子、老子,或整体著作权过于孔、老门徒。两经成书仅有1.59万字、五千言,难道惜字如金,书上有秦汉新出字,就装大尾巴狼戴博士眼镜,镇静易容“假”行家曰:“即此一点,就可认定孔、老不能信,他们是秦汉之际生人!”

再比如,抗美援朝,魏巍写出战场通知《谁是最可喜欢的人》,欧宝资讯感动了几个时代。但魏巍过后曾透漏,战地采访了一年,速写了上百铁汉事迹,累计益几十万字的一手原料。但动笔欲写,删了又删,然后才辛勤挑炼了“这样篇幅。”因而著作权归魏巍,而不是被采访人。文章去后众版本修订中,掺时兴代新语不能避免,但没相关碍是“写于抗美援朝战场的雄文美篇”。说疑古派泰斗顾颉刚“失踪书袋”,算是客气了!

“掌天下之图,以掌天下之地”,何以叫职方氏?

《逸周书・职方》《周礼·职方氏》都曰:“职方氏掌天下之图,,以掌天下之地。辨其邦国都鄙,四夷八蛮、七闽九貉、五戎六狄之人民与其财用, 九谷六畜之数要。”

许慎《说文解字》注曰:“職(职)记也。旧作微,今正。记犹识也。纤微必识是曰职。周礼太宰之职,大司徒之职皆谓其所司。凡言司者,谓其善伺也。凡言职者,谓其善听也。释诂曰:职,主也。毛传同,见《诗》悉蟀、十月之交。周礼职方,亦作识方。”

但是东汉许慎,只知其一,不知其二,【職(职)】字全解码,从甲骨文、金文、大幼篆、简牍、帛书、和汉隶传抄古文——

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